,空间存在于乾坤储物袋之中,时间却不存在其中。
一个馒头放在有时间的空间里,很快就会发霉变质,但是若放在乾坤储物袋中,馒头永远都是馒头,外界过去千年万年,它依旧保持原样,不会有任何改变。
所以颜施主方才所言的时间与空间本是一体,完全站不住脚。时间是时间,空间是空间,空间可以被人掌握,时间却不能。”
端公接口道:“非也非也,神尼所言是非常片面的,并不全面,人是可以掌控时间的,天界与人界同处三维空间,可时间并不一样,就是开辟天界的神魔将两界的时间扭转,可以随意的将这种时间差变大,或者变小。修士常用的空间储物袋,并非是没有时间,而是炼制储物袋的人,他并不能掌握时间,所以时间被永恒的禁锢了。
上古奇书《天物论》中有明确记载:东皇太一得须弥至宝,炼而成镯,内聚乾坤,永恒不朽。东皇忽言:时间禁锢与此,草木不可生,水流不可运,风云无变化,悲呼。而后三千载,东皇妙悟时间之道,穿梭岁月之间,解须弥之禁锢,放时间之洪流,界成。
这足以说明,储物空间内是有时间存在的。只要有人能参悟时间之道,便可以将任何储物空间内禁锢的时间解开,成为一界。”
三大神尼相视一眼,坐在中间的智厄神尼开口道:“施主谬论,佛观一碗水,四万八千虫。须弥之道,存于芥子之间……”
菩提三尼与鸿儒二圣在时间与空间上的观点是孑然相反的。
三尼认为时间与空间并不存在必然的联系,时间是不能会人类掌握的,空间则是有很大的搞头,是宇宙的根源。
二圣则认为时间与空间是相互交织的,并且时间的维度是高度空间的维度,一个崭新空间的诞生,一定存在时间。而时间的诞生,并不一定有空间。时间就像是一个大圆圈,而空间则是大圆圈里套着的小圆圈。时间才是宇宙的根源,只要参悟了时间,就能窥探宇宙的奥秘。
这两个观点代表着释家与儒家学说,但天道殊途同归,不论差异有多大,最终都是要探寻宇宙的奥秘。
佛门一脉注重空间,有很充足的理论支持,什么一花一世界啊,佛观一碗水四万八千虫啊,须弥芥子啊之类的。
菩提三尼舌战鸿儒二圣,鸿儒二圣虽然不是修真者,但是满腹经纶,学究天人啊,在学问方面,世间几乎没人能超越这两个老头子。
面对智厄、智难、智苦三位老尼的不断辩驳发问,颜之古与端吾推这二位当世仅存的鸿儒先师引经据典,一一反驳。
从空间辩到时间,在从时间辩到空间。
越说越高深,越说越晦涩。
学术辩论就是战争,是一场没有硝烟的战争。
双方唇枪舌战,对于自己的学说寸步不让,宛如两军交战,你来我往,十分焦灼。
其实争来争去都争错了,宇宙天道饱含所有大道,想要解开宇宙的神秘面纱,需要容纳百川才行。
固守自家学说,只谈一家之言,如此敝帚自珍,根本不可能捅破宇宙天道最后的那层窗户纸。
菩提三尼与鸿儒二圣正是因为想不通这一点,所以才无法突破瓶颈。
如果这场辩论能让他们幡然醒悟,或许这五人会一朝顿悟,成为像说书老人那样窥得宇宙天道,生死轮回的奇人。
如果无法醒悟过来,他们这辈子也就这样了,再过些年都会化为一捧黄土。
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