也就是现在的时代,五浊恶世、秽土时代,人是具有邪见的不可救药的五种众生,分别是佛不教、法不救、僧不救、众生不救、断恶修善不救。”
武怀玉听着智实的讲解,倒是并不迷糊。
反正按信行法师所说,现在是末法时代,大家都是不可救药,只有我的教法才能拯救和解脱,别无他法。
而信他的教法,最关键的就是无尽藏,通过布施解脱。
“小乘法中,唯明白利,大乘法内,自利自他,是故菩萨依大悲心立无尽藏法。”
布施钱财,得到救赎。
这套说法怀玉觉得一点都不陌生,似乎不管啥教,都离不开这个。
三阶教甚至还有完整的十六种布施之法,其中有三种比较常见。
每天舍一分钱一合粟,一年三十六钱三斗六升粟。二,日别施钱十六分。三,日施钱三十六分。
在信行法师圆寂后,在每年正月四日他的忌日,天下士女施钱,十分壮观。
信行要求三阶教的僧人,每天只食一餐,且须乞食布施,就是这顿饭得化缘得来,见人就乞。
按三阶教义,布施捐赠的越多,那得到的救赎也就越多。
无论底层百姓还是上层贵族,无尽藏都能为你描绘一副美好世界的美好图画。
“这化度寺,就是当初隋朝宰相、齐国公高颖信奉无尽藏法,舍宅立寺,之后还在长安又布施建立五寺。”
“到如今,长安大小三阶教义的寺院四十余所,皆有无尽藏院。”
“在长安终南山安葬信行法师舍利的至相寺,更成为三阶教的圣地。”
武怀玉觉得化度寺的这三阶教义,虽然比魏晋以来,屡屡成为造反者用用的弥勒教稍好一点,但也没好哪去。
三阶教无尽藏法,是给人画饼,描绘一个美好未来世界,但通往这世界的路,你得布施救赎才有机会到达。
而弥勒信仰则觉得这法子太慢了,他们要的是直接在地上建立天国,而不是把希望放到未来,弥勒那是未来佛,他住在只有欢乐没有痛苦的兜率天,弥勒降生下凡就可以解救众生。
弥勒降生,解救众生,新佛出世,除去旧魔,许多人也就打着这口号起义造反。
三阶教要布施,通往未来天国,弥勒教则要弥勒降生,建立地上天国。
一个现在,一个未来,但都脱离不了信众和钱财,只是画的饼形状不同罢了。
三阶教在隋朝开始创立传播,开始是得到隋朝支持的,但后来传播的太快,甚至三阶教的这布施,在信众里面,就有点宗教税的意思,这就引发朝廷的不满,此后多有打压限制。
但是经历隋末战乱动荡,百姓饥苦,反而更加寄托于他们,让他们越发壮大。
而无尽藏,接纳了大量的布施,也走上了放贷收息之路。
“长安三阶教有僧尼两千余人,还有两千僧兵。”
一听到有
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