，生活习惯早就已经被汉人同化的七七八八。
深受汉人同化不止，而且乌桓人很多已经与汉人通婚，通婚之后便落户于地方的汉籍成了汉人，两族彼此之间多有血脉相通者。
历史上的刘虞到了幽州之后，针对许多异族采取了怀柔政策，这当中的主要原因，就是类似于乌桓这样的邑落民族。
你说他们是异族，但事实上他们已经和汉人混居了百年，虽然在户籍制度上，依旧是与汉人分开的，但在正常的生活中，边郡汉人与乌桓人因为有通婚的事实情况存在，导致很多边境宗族，乡里之中的汉人，都会有些乌桓亲戚。
很多人都说异族可恨，了、异族可恨，但真要进行种族屠杀，那又该怎么杀？
十个异族人中，有两个是与当地的汉民有关系的！
全盘屠杀的计划不现实。
如果只要是有异族血统和关系的人就要杀，那边郡之中，最少也有要五分之一的汉人也要跟着他们陪葬。
包括屯于美稷的匈奴，也面临着这种情况。
只是一味的吵吵灭胡，却不捋顺请这里面的血脉交融关系，那就是瞎吵吵。
随后，张郃说了一件关于乌桓的风俗，让刘俭倍感惊喜，他原先倒是真没有往这件事上细想过。
张郃告诉刘俭，据他所知，各郡乌桓“大人”的地位，是没有世袭的制度。
也就是说，假如辽西乌桓“大人”丘力居死了，他的儿子并不是唯一有资格继承辽西乌桓“大人”位置的人，邑落中乌桓贵族、有能力的人，都是有可能继承乌桓“大人”位置的。
表面上听起来，似乎是很民主，很人性化，但深谙人性之道的刘俭最是清楚这当中的利害关系。
汉人帝王家室亦或是宗族子弟继承家业，不但是世袭制度，且甚至还确立了长子，嫡庶等诸多规矩。
为的是什么？
礼法之所以如此规定，当中也必然是有人性的长远思考。
最根本的就是为了保证家族基业在继承时的稳定性。
如果不用礼法硬性规定，一旦涉及到家业继承的时候，兄弟相残的事件怕是会屡屡发生，无休无止。
但即使如此，兄弟相争，你死我活的事件还是屡有发生。
明确了继承人的情况尚且如此，更别说乌桓这种不是世袭的制度了。
只要是有野心的人，就可以祸乱乌桓。
刘俭听到这的时候，他的嘴角勾勒出了一丝微笑。
……
次日，一众诸侯王醒酒之后，刘俭开始与他们商议这件大事了。
当着诸侯王们的面，刘俭命人将先帝刘宏所赐给他的假节钺抬了出来。
随后，刘俭执礼于斧钺，以敬先帝。
五位诸侯王亦是纷纷相随执礼。
一众刘家人对着大斧子拜了又拜。
行礼完毕后，刘俭开始对诸侯王们讲述眼下河北的情况。
冀，幽之地，太行和黑山的贼寇遍地不说，鲜卑各部自打檀石槐死后，虽然是内战频频，但随着时间的推移，很多部落也开始逐渐和解，并在汉朝边境屯边，大有再度入寇之意。
乌桓也是蠢蠢欲动，大有乘虚做乱叛反之意。
当此时节，他刘俭当遵循先帝之命，整合冀，幽的军队，随时准备对北方用兵，随时准备稳固北地边境。
希望在坐的诸侯王能够帮忙，起个表率作用。
诸侯王们闻言，你看看我，我看看你，谁都没有先吭声。
刘俭明白他们的意思，好不容易组建起来的诸侯王军，他们又如何好轻易凭白送人？
换成自己，自己也是不乐意的。
不过没有关系，刘俭已经准备好了一套洗脑的措辞。
不由得你们不答应。
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