礼。是这个意思。
但是!我并不是说你先生的学说思想在乱世就一点用都没有?我刚才不是说了?你要是有权力、武力,你能够管得了别人,你就可以让别人按照你的要求去做啊?是不是?你把我前后说的话梳理一下,不要断章取义,不要就事论事。知道么?”
“这个?”
“你先生一定要教条于周礼、周制,一定要恢复周礼、周制,是不是教条、陈腐了呢?是不是一种不思进取的思想没有与时俱进?朝代的更替,都是有原因的。有很多东东都是要放弃的,尽管是对的。
为什么要放弃呢?是因为!已经不适合这个时代。要不然?怎么就变成乱世了呢?”
“你是说?周礼?我们与人见面的基本礼节?还有一些东东?都要淘汰?”曾参又教条起来。
“我没有说‘与人见面的基本礼节’,以及你先生倡导的那些东东。没有具体指向。我的意思是!有很多东东,在现实生活中遇见的很多东东,具体是哪些我也不知道,大概就那个意思:有很多东东是要在时代潮流面前淘汰掉的。
而不是!你一定要我具体实例,或者把你先生的那一套套上来,我不是针对你先生的,你不要以为我是针对你先生的。
你们的思维模式错误就错误在这里!就是要教条一下,要就事论事一下,而不是从整体、全局、全面来思考问题。”
“这这这?我?”
曾参想想觉得:好像是那么回事。就喜欢就事论事,就喜欢怀疑别人是针对自己。而没有往大局、全面上面想:别人不仅仅针对我,而是针对事、针对大环境、大现象,针对社会的普遍现象。
“你先生教导的那些东东,在盛世是需要的。在律法健全并且得到切实施行的情况下,是完全需要的。我们的社会,人类社会需要有一个标准的行为规范。没有规矩,不成方圆。是不是?
但是!也不能拘泥于周礼、周制规定的那些。周礼、周制为何会淘汰呢?为何会‘礼崩乐坏’呢?”
“是什么?”
“不仅仅是君王、贵族、权力者不遵守,他们凌驾于周礼、周制之上。他们要别人遵守,而他们自己例外!并不仅仅是因为这个原因,而是!还有更主要、更直接的原因……”
“什么原因?”曾参急切地追问道。
“那就是!过于陈腐和细化!有很多周礼、周制的规定,过于细化了。结果!造成世人为了周礼而周礼,为了周制而周制。其实!这就是一个错误,而不是进步。周礼、周制的目的是什么?”
“目的是什么?”
“目的就是规范一下世人的大概地行为标准,而不是!拘泥于这些行为标准。规范世人的大概行为标准的目的是:服务于生活。生活!也就是生存!一切是为生存而服务的,而不为周礼而周礼、周制而周礼、周制。所以说!过于细化,拘泥于细化,那就是错误,那就是走向了极`端、偏激的一面。”
“这个?”
“比如说!周礼上有严格的规定,吃饭有哪些礼节!你回去问你的先生孔丘,他会告诉你的。礼节很多,多到吃饭都没有办法吃了,不然!你就违背周礼了。
而其实际上!周礼规定吃饭的礼节,是一个大概地礼节,没有那么细化。不就是吃饭么?规定一下大概的礼节,就会显得有礼貌、有秩序。而要是细化了,规矩、规定太多了,上纲上线了,那还叫吃饭么?直接叫周礼算了!”
“这个?”
“你的先生可能就拘泥于周礼了,而忽略了吃饭!”
“你?”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“你要是听不进去,我跟你说得再多也是白搭!唉!算了!不说了!吃饭!”
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