孙子辈以后的事,他们就不管了。他们说!子孙、后代不是傻子,是不是?”
“是啊?道家是这么说的!乐歌是这么说的!先生之前也是这么说的!”曾参承认道。
“这不就得了?”孔子得意地说道:“所以!从长远的角度来看!从人类的未来来看,道家的眼光是不是浅显了呢?”
“这?”
“我们不仅要看到孙子辈的事,还要考虑子孙万代的事!这才是人!这才是智者!这才是长远的眼光!这才是做人的责任……”
“这个?”曾参还想反驳:子孙后代又不是傻子,还要你操心万万代的事?我觉得?道家只顾眼前的做法很现实、很实际!
再则!道家也不是那么地只顾眼前,他们已经顾及到孙子辈了,已经很了不起了,也已经很现实了。
因为!我们还有儿子辈、孙子辈!等到我们的孙子长大了我们已经老了,我们还能做什么事呢?还能有什么作用呢?还不是?一切都由儿孙他们去做?你干操什么心呢?你把儿孙当傻比么?
道家看待问题是从“可遇见后果”来看待和处理的,而不是直接跳到万万年以后去。
所以!曾参还是支持道家的说法。也可以说!他是支持乐歌的观点。虽然!乐歌没有尊重他,一直耍他让他有些无法接受。可乐歌解读的道家观点,他还是有些认同。
可是!先生孔子也没有说错,也有他的道理。
孔子认为:有些事我们就要从长远来考虑,而并不是所有事都要从长远来考虑。
不要教条地理解:孔子要求我们事事都要从人类长远考虑。
但是!也不要说孔子教条,纠结于具体事件。道家举不出具体事例,好像道家就没有这种高尚、长远的认识、考虑。而他孔丘能举例说出长远的事例,他目光就长远、高尚了?
只要是可以预见的事,道家都会考虑的。有些可以预见的事是一段时间之后,或者是几年、几十年、几百年呢?是不是?要是几百年或者几千年呢?甚至更久呢?难道不长远么?是不是?
所以!曾参也就不想跟孔子争辩。
既然孔子说的有道理,那就没有争辩的必要。
或者!有孔子的提醒,也是很好的!避免后人只顾眼前而不顾及人类的未来。
“我们要有一个长远的规划!……”
曾参打断道:“我跟乐歌辩论的时候,他说我……”
“他说你什么?”
“乐歌乐伯伯说我:你要先解决眼前的事!特别是在这个乱世中,你如何活下去?你作为智者!你应该教导别人活下去。而不是跟别人谈未来!你要是活不下去了,你哪里来的未来?”
“还不是?还不是?道家的目光短浅?他们就看到眼前,而根本看不到未来!不不不!是不管未来!”孔子说道。
“这这这?”曾参哭丧一般地争辩道:“乐歌他说的也没有错啊?我们生逢乱世,自己都很难活下去了,哪里还有未来呢?还谈什么未来呢?”
“曾参!”孔子脸色一变,喝斥道:“怎么面对现实生活是怎么面对生活的事,将来也是要考虑的!作为智者,难道就不考虑未来了?”
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