你们自己是做到了!假如说!你们是做到了!可你们老是希望别人也要跟你们一样,你们老是这样来要求别人!你们是先生,是万世师表。是不是?这就是你们的缺点!……”
“这个这个?这?我们?”曾参又着急地争辩道:“这本来就是做人之本啊?怎么是我们要求别人也这样呢?做人本来就应该这样!”
方忠竖起右手阻止道:“你算是承认了:你们是希望或者说是要求别人也跟你们一样去自律,去修身!去做一个守法的人。是啊!现在!问题来了!”
“又什么问题来了?”
“那就是!你们!是比如说!你们自己都不能做到孔子所要求的那样,但是!却一味地要求别人那样:做一个君子什么地!这是比如说的,你不要跟我抬杠、教条!”
“你?”
“这是你们的一个问题!你先生学说思想的一个问题!还有其他问题!你还愿意听下去么?”
“这个?你说!”
“那好!”方忠点点头,说道:“那就是!你先生的学说思想是建立在一个敌友不分的大环境基础上的,而不是建立在现实、实际环境的基础上!你听懂了我的意思么?”
“这个?”曾参顿了顿,问道:“愿闻其详!”
“我之前也跟你说了?好像?你先生的学说,是没有分敌人与友人的,他是不分敌友!他的仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉等等,是不分敌友的!是不是?”
“这个?”
“他把所有人都当成人,看起来好像很高尚的,可是!这是脱离实际、脱离现实生活!是不是?现实生活中是有敌人的!是不是?你一定要脱离生活,说没有敌人,说什么化敌为友,敌人也是人,是可以感化的。难道?这不是脱离现实、敌友不分?是不是?”
“难道?敌人不可以感化?”
“你谁啊?”方忠喝斥道:“有些敌人是可以感化的,有些敌人是无法感化的。再则!感化敌人需要时间,谁给你时间?在感化的过程中,敌人继续作恶呢?谁来担这个责任?你不能认为敌人可以感化,为了证明敌人可以感化而放任敌人继续作恶啊?是不是?”
“这个?”
“敌人是可以感化的!但需要时间!所以!我们要先在保障自己生存的基础上,才给感化敌人的时间。而不是!为了证明敌人是可以感化的,而放任敌人继续作恶。你听懂了没有?”
“而你的先生等人,就是为了证明‘敌人是可以感化的’,而放任敌人,从而给了敌人继续作恶的时间。难道?这不是敌友不分么?”
“这个?”
“以前我也跟你的先生争辩过,可你的先生硬是不接受我的观点!也就是堕三都的时候,我找他争辩的那次!我说他敌友不分,他就是不这么认为。他认为他高尚,而我认为他脱离现实生活,没有生活经验、生活阅历,不知道现实生活是什么样子?
而他!就是一口教条地咬定了:敌人是可以感化的、恶人也是可以感化的,任何人都是可以改变的。而就是不愿意把自己放到现实生活中来,不考虑现实!这就是他学说思想理论的最大缺陷!”
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