去人生,你们的人生一定是坦途。‘汝循此诫,然坦途矣!切切。’是不是?”
“呜呜呜!”
“然后!你先生教导你们如何处理与领导的关系,如何处理与同事的关系:武王人皆誉之,纣王人皆谤之。实无异也!俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度,随心所欲,迎其好者,侍君如待孺子。明此理,旋君王如于股掌,挟同僚若持羽毛,腾达不日。逆而行之,君,虎也,僚,虎之爪也,汝猝死而不知其由。”
“呜呜呜!”
“然后!就教你们一定要把握时机,翻身做主人。这不是?就有了:遇昏聩者,则有隙,断可取而代之。”
“呜呜呜!”
“再然后!你先生说到如何治理社会,如何处理好与人民的关系。这不是?意思是!你们如果以后当了大官或者是君王,一定要这么去做:治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲,民谢王。民欲旺,则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉,轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎?塞民之利途而由王予之,民永颂君王仁。”
“呜呜呜!”
“最后!你先生就解释了:他的学说思想与君王的治国之道是不违背的。而且!是君王的最佳需要。可惜!没有君王相信他的话?所以!他觉得悲哀!”
“呜呜呜!”
“这不是?他说:御民者,缚其魂为上,囚其身为不得已,毁其体则下之。授男子以权羁女子,君劳半也。授父以权辖子,君劳半之半也。吾所言忠者,义者,孝者,实乃不违上者也。”
“呜呜呜!”
“然后!他解读何为‘礼’?何谓‘乐’?是不是?”
“呜呜呜!”
“何谓礼?你先生说:礼者,钳民魂、体之枷也。锁之在君,启之亦在君。古来未闻君束于礼,却见制礼者多被枷之,况于布衣呼?礼虽无形,乃锐器也,胜骁勇万千。”
“呜呜呜!”
“何谓乐?你先生说:乐者,君之颂章也。乐清则民思君如甘露,乐浊则渔于惑众者。隘民异音,犯上者则无为。不智君王,只知戟可屠众,未识言能溃堤,其国皆亡之。故鼓舌者,必戳之。”
“呜呜呜!”
“由此可见!你先生不但没有放弃理想、信念,还一直在研究世道、观察世道。他教你们的不再是简单地礼学、仁政,而是王道!”
“王道?”曾参止住哭,惊问道。
“王道!”乐歌肯定地点点头,说道“不仅仅是王道,也是为官之道,进取之道。天下能者居之,只要有机会,就要‘遇昏聩者,则有隙,断可取而代之。’他是要你们造反啊!”
“不可以说的!呜呜呜!”曾参听了,吓得赶紧起身,给乐歌跪下,哀求道:“不可以说的!不可以随便说的!乐伯伯!要是这件事传出去了,是要被诛的!呜呜呜!”
乐歌笑道:“呵呵呵!你一定是听懂了先生的话,才不敢随便说的,才没有对子贡等人说吧?”
“呜呜呜!”曾参哭道:“曾参愚笨!要是能悟出其中的道理,就不是现在的曾参了,就不会连一本《论语》都编排不出来。”
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