如北辰,居其所,而众星共之。”曾参应道。
乐歌这才睁开眼睛,说道:“这就对了!你不开始就点题,哪里是‘为政篇’呢?是不是?”
“是!乐伯伯教训得是!曾参错了!是的!把前面的话删除掉了,变得更精简了!谢谢乐伯伯!谢谢!”
“那你说!你先生说的这句话,到底是什么意思呢?”
“这个?”曾参顿了一下,只得说道:“先生说!君王如果以道德教化来治理国家,处理民事、政务,而不是用严刑律法来制约、杀伐人民或者敌对人民。那么!统治者就会像北斗星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。”
“这不是就得了?直接点题!然后!后面的内容就围绕这个主题来编排,就成为了孔子的又一思想!为政思想!是不是?”乐歌调教道。
“是!乐伯伯!谢谢乐伯伯!”
“不要废话!再往下面编排!下面是什么内容呢?说!”乐歌催促道。
子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。”
曾参准备继续往下念,但被乐歌给打断了。
乐歌道:“这段话编排在这里,好像跟‘为政’毛关系都没有啊?”
“乐伯伯!”曾参顿了一下,解释道:“这看似没有关系,但是!却有关系!”
“说!”
“先生表面上是说《诗经》的,其实际上也在说‘政’。”
“哦?”
“先生说:《诗经》一共有三百多篇,可以用一句话来概括它,就是:思想纯正。是人们内心的直白,是人性的直白。”
“哦?什么意思?”
“先生的意思是:社会风气要像《诗经》一样:思无邪!”曾参解读道。
“哦?”乐歌应道:“经过你这么一说?好像这句不相干地话?就能合理地安排在这里了?”
“呵呵!”曾参苦笑道:“是!”
“然后呢?”乐歌追问道。
子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
“这句话是什么意思呢?”乐歌问道。
“先生说:用律法去规范百姓的行为,用刑法来惩罚百姓的不规范行为,老百姓只是求得自己的行为免于受惩,却不知道什么是对的,什么是错的。甚至!连廉耻都不知道了;用道德教化来引导百姓,使用礼制去规范百姓的言行。让老百姓知道什么是对的,什么是错后,不仅有了羞耻之心,而且也就守规矩了。”
“这句话?听起来好像有道理啊?”
“乐伯伯?难道?没有道理么?”
“有!”乐歌点头道:“就事论来说!是有道理的!”
“乐伯伯!你这是什么意思?难道?不能就事论事么?”
“就事论事就跟庸医治病一样,只是治表,而不能治根!”乐歌道。
“乐伯伯?你?”曾参不服地说道:“难道?社会还能不治理么?我先生∵说:他当年跟老子论道的时候,老子都说了,道家学说思想是根本,但是!还得实践社会啊?老子的意思是:社会还是需要我们去治理的。理想归理想,现实归现实。理论归理论,最终要实践于现实的,运用于现实的!乐伯伯!”
“我是挑刺了!曾参!你不要跟我急!我不是说了?你先生说的是对的?这不是?我在夸你先生呢!呵呵呵!”
“那你说!要如何治本?”
“不谈治本!先谈‘为政’吧!”乐歌认输道。
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