迟疑了一下说道:“孟武伯向孔子请教孝道。孔子说:对父母,要特别为他们的疾患担忧。想父母所想、急父母所急,父母生病了就象自己生病一样。这样做就可以算是尽孝了。”
“嗯!好!”乐歌应道:“孔子向他们父子二人讲的,都是家庭之孝。是要他们父子二人在为政的过程中,一定要推行的基本孝道!是吧!”
“是!乐伯伯!”
“那么?还有呢?”
曾参只得继续往下面读:“子游问孝,子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”
“这句话是什么意思啊?”乐歌问道。
“子游问什么是孝,孔子说:如今所谓的孝,只是说父母能够得到子女赡养罢了。这哪里是孝呢?犬马不也得到了人的饲养吗?如果这也算孝的话,那就是对父母的大不敬了。那么!赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”
“那么?你先生又是怎么回答的呢?”
子游:姓言名偃,字子游。吴人,比孔子小45岁。
言偃,公元前506--公元前443。字子游,又称叔氏。春秋时吴地常熟人。孔门72贤弟子中唯一南方弟子。擅文学,曾任鲁国武城宰,阐扬孔子学说,用礼乐教育士民,境内到处有弦歌之声,为孔子所称赞。孔子曾云:吾门有偃,吾道其南。意即我门下有了言偃,我的学说才得以在南方传播,故言偃被誉为“南方夫子”。
“先生说:赡养父母与饲养犬马不同,不要以为父母有吃有用就够了,还要尊敬父母、尊重他们!要把他们当人看!父母长辈是人,而非畜生。”
“好!说得好!”乐歌叫好道。
“子夏问孝”曾参继续往下读:“先生说:色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
“你先生是什么意思啊?不要文绉绉地!说大白话!”乐歌问道。
“先生说!”曾参翻译道:“最不容易掩饰的是一个人的脸色、面部表情。脸色、面部表情的变化,是一个人内心世界的反映。孝,不仅仅是有了事情的时候,才替父母、尊长们去做;有了酒饭,让父母吃,很多人以为这样做了就算是孝了!难道?这样做也算是孝?”
“那?什么是孝呢?”
“先生说!内心里面有孝心,才是真正地孝!”曾参回答道。
“好!”
“乐伯伯!”曾参往下看了看,说道:“关于孝的内容,我就先编排这些了!您看呢?”
“后面还有内容么?‘为政篇’?”乐歌问。
“还有!”曾参应道。
“后面还有其他什么内容?”
“我伯伯!”曾参应道:“您看?就关于孝的内容,这些够不够?”
乐歌想了想,点头道:“嗯!差不多够了!好!你先生孔子所提倡的孝,体现在各个方面和各个层次,不仅要从形式上按周礼的规定来侍奉父母,而且要从内心深处真正地孝敬父母。”
“谢谢乐伯伯!那!我就这么定稿了?”
“嗯!”乐歌又点了点头。
“接下来!乐伯伯!我编排的是学!”
“学?”
“不是‘学而篇’的学,而是!学习、推广、推行,为政之要的学。为政者!当懂人!当知道如何推广、推行律法……”
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