?”
“整体协调、和谐的意思!”
“哦?”
“也就是!我们看待事物,一定要从整体出发,而不是断章取义!治理国家也一样,要从整体出发,而不是片面强调。表面上说的是乐理,其实说的是事理!”
“哦?”乐歌装比地点点头,说道:“有道理!跳过!往下读!”
仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参翻译道:“仪的地方长官请求见孔子,他说:凡是君子到这里来,我从没有不去接见的。先生的学生引他去见了先生。出来后,他对先生的学生们说:你们几位何必为前途发愁呢?天下无道已经很久了,上天将以夫子为圣人来号令天下,跟着他没有错。”
“你这是借仪的长官来夸你先生啊?”乐歌讥讽道。
“难道不是么?我先生不是这样地人么?”曾参针锋相对,应道。
“好像就你先生最聪明似的!老子当年调教他,要‘上善若水’,他做到了么?”
“先生是有主见!”
“切切切!”乐歌看着曾参,显出一脸地鄙夷。
仪封人:仪为地名,在今河南兰考县境内。封人,系镇守边疆的官。
子谓韶:“尽美矣,又尽善也;”谓武:“尽美矣,未尽美也。”
“什么意思?”乐歌问道。
“这一段话是先生讲‘韶’乐的。”
“说!”
“孔子讲到‘韶’时,说:艺术形式美极了,内容也很好。谈到歌颂周武王的一种乐舞‘武’时,说:艺术形式很美,但内容却差一些。”
韶:相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。
武:相传是歌颂周武王的一种乐舞。
“什么意思?”乐歌问道。
“这里讲的是乐!乐伯伯!你不是说?这是‘礼乐篇’(八佾篇)么?”
“哦?”
子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
“什么意思?”乐歌问。
曾参解读道:“先生说:“居于执政地位的领导者,不能宽厚待人,行礼的时候不严肃,参加丧礼时也不悲哀,这种情况我怎么能看得下去呢?
“哦?往下读!”
“没有了!乐伯伯!”曾参应道。
“没有了?”
“嗯!没有了!这是‘礼乐篇’的最后一句,是一个总结句!”
“总结句?”
“总结句!乐伯伯!”曾参看着乐歌,认真地点头道。
“哦?”
“您要是没有什么意见?那就这么定稿了!”试探着问道。
“等等!”乐歌伸手阻止道。
“乐伯伯?”曾参浑身一个激灵,朝着乐歌看着,不知道这个乐伯伯要怎么折腾?
不!又要出什么幺蛾子?
“我觉得这个‘礼乐篇’编排得很杂乱,没有突出重点。你还是慎重一下,至于定稿?我是不管你的!定不定是你的事,我只是参考意见!至于这个结尾?好像能够首尾照顾了,但就是觉得不够完美!你再考虑考虑吧?”乐歌说道。
反正!对于“礼乐篇”(八佾篇)的编排,他是不满意的。
“是!乐伯伯!我回去再认真看一下,在现在的基础上,添加或者删减一些内容!乐伯伯!”
“嗯!”乐歌应道:“我肚子饿了!我们准备吃饭吧!我想喝酒!”
“好!乐伯伯!我陪你!喝酒!”
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