孩叫孤,六尺指15岁以下,古人以七尺指成年。托孤,受君主临终前的嘱托辅佐幼君。
寄百里之命:寄,寄托、委托。百里之命,指掌握国家政权和命运。梦想文学网
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
“什么意思?”
曾参解读道:“士不可以不见多识广,不可以不刚强,不可以没有毅力。因为他们肩负的责任重大,道路遥远。他们要把实现仁作为自己的责任,这难道还不重大吗?从目前的意识形态来看,他们是要奋斗终身的,要有死而后已的精神才行,难道?这路程还不遥远吗?”
“好!曾子!”乐歌赞赏道。
因为前面的一些内容删除了,只剩下“曾子曰”。所以!有些上下文不能连接。
其实!承接上面的文而来,是希望我们立志而已!
曾参谢了一声,继续往下读文。
子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”
“什么意思?回归到‘子曰’了?”乐歌问道。
曾参解读道:“先生说:在现代社会里,一个人应该具备这三样宝贝,诗、礼、乐。诗由性生,即兴而发。是社交不可缺少的东东。不知礼,无以立。知书达礼,才算是君子。乐乃生活情趣不可或缺的要素!可以陶冶情操,当习之!”
“哦?”乐歌应道:“这是讲君子?你刚才认为自己也是君子?是不是?”
“乐伯伯!”曾参应道。“先生要求学生不仅要讲个人的修养,而且要有全面、广泛的知识和技能。”
“嗯!好!”乐歌赞赏道。
子曰:“民可使由之,不可使知之。”
“什么意思”乐歌应道:“愚民政策么?”
曾参解读道:“先生说:老百姓愿意服从,是因为他们有愿意服从的理由。老百姓不愿意服从,是因为他们知道了服从的后果。”
“哦?原来是这个意思?我还以为是愚民政策呢!不让人民学习知识呢!”
“怎么可能呢?先生一生为了教育事业!这不是?希望人民都有知识、文化?他才普及教育的?”曾参解释道。
“我理解错了!对不起!”乐歌承认错误道。
子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:喜好勇敢而又憎恨自己太穷困,为了摆脱穷困,就会作出过激行为,引发混乱。对于不仁德的人或事,处理起来不要过于逼迫,处理得太过分了,就会引发混乱。”
“什么意思?”乐歌不解地问道。
“先生分析认为:某一类人会引发混乱,某些事件处理不当也会引发混乱。”
“哦?”乐歌应道。
曾参又补充道:“先生是在提醒管理人员,要慎重对待。不要草率决定,以免造成更大地混乱。”
“哦!”乐歌点头道:“对于某些社会突发事件,有的时候需要冷处理。先看清情况,然后再作处理。草率处理了,往往激化社会矛盾。”
“正解!正解!我先生就是这个意思!”曾参激动地说道。
“呵呵呵!”乐歌笑道。
“谢谢乐伯伯!谢谢!”
“呵呵呵!继续往下读文!”乐歌笑道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
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