,焉知死?”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。书包
曾参解读道:“子路问先生祭祀鬼神方面的事以及如何对待、侍奉鬼神。先生说:没能侍奉好人,怎么能侍奉好鬼呢?子路说:请问死了以后是什么样子?先生回答说:还不知道活着的道理,怎么能知道死的事呢?”
乐歌点了点头,说道:“这里又变成季路,我还是觉得子路叫起来顺口。什么季路、仲由?唉!”
曾参解释道:“这是又一个学长提供的资料。”
“哦?”
“这位学长是子路的同乡,一直叫子路为季路呢!”
“哦?”乐歌点了点头。
“具体解读一下?”
“是!乐伯伯!”曾参应道。“先生的意思是:活着的生活、人生都没有搞懂,又何必知道死后的事呢?”
“你先生还是受了老子的影响,只是他不承认罢了!唉!”乐歌叹道。
他听老子说过:孔子在洛邑的时间,不接受老子的道学。老子为了开导他,借孔子看祭祀方面的书的时候,狠狠地训了孔子一顿。并且告诉孔子:鬼神是不存在的,都是人类对未知的敬畏而想象出来的。
可孔子硬是不接受,说人类先祖时期就一直信奉鬼神,认为鬼神是存在的。所以!鬼神应该是存在的。因此!我们要重视祭祀,不能冒犯鬼神等一切神灵。
老子见孔子教条,因此就懒得再调教了。
“我先生是持怀疑态度!”曾参承认道。
“嗯!这就对了!”乐歌点头应道。
曾参再次解释道:“先生这里讲的‘事人’,是指事奉君、父。在君、父活着的时候,如果不能尽忠尽孝,君、父死后也就谈不上孝敬鬼神,他希望人们能够忠君孝父,做好眼前的事,做好可见的事。”
“嗯!这是很现实的看法和做法!”乐歌满意地点头道。
“先生以前的态度是坚决地,晚年才有了一些改变。唉!”曾参叹道。
“你先生要是没有周游列国的经历,他是不会改变的!只有处于现实生活的漩涡中,我们才能更现实一些。只有在逆境中,我们才更容易接受现实、面对现实。而一个人处于顺境中,他们只会理想主义!曾子!唉!你也一样,没有经历苦难,是很难体验、体会到人民大众的经历、感受的。”
饱`汉不知饿`汉子的饥,大概就是这个意思。
“是!乐伯伯!”曾参应道:“我也在改变!乐伯伯!我现在是家族中的负责人,负责家族中的货栈,已经在接触现实生活了。我?我知道自己错了,理想主义了。但是!一时之间,还是无法改变过来的!乐伯伯!您给我一些时间!曾参知道自己错了!乐伯伯!”
“嗯!好!继续往下读《论语》吧!下面还有哪些内容呢?”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。”
“什么意思?”乐歌问。
曾参解读道:“闵子骞侍立在先生身旁,显得一副和悦而温顺的样子;子路则是一副刚强的样子;冉有、子贡是理直气壮的样子。先生觉得满意,但先生又说:“像仲由这样,只怕会不得善终!”
“什么意思?”乐歌问。
请收藏:https://m.bglo.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)