的箭术就不行,老是射不中靶子!”
“也许?你先生的眼睛不好吧?”
“不是!”曾参应道:“先生有时是故意不射中靶子!”
“为什么?”
“那是因为!先生要给其他人面子!给同台比赛的其他贵族面子。所以!才故意不中的。”
“哪里?你又在帮你先生说话!你先生在射箭方面,就是不行!这个我知道!”
“是!乐伯伯!”曾参不得不承认道:“在射箭方面,先生是不行。但是!也不是那么太差劲。我的意思是:先生在参加贵族们的射箭比赛时,是故意射不中的。因为!他懂礼!不想抢别人的风头。”
“得得得!别扯远了!继续往下读!”乐歌不耐烦地说道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“说!”
“先生讲为政之根本,先要正自己,然后要正名分。再就是!要按照规矩办事,不要好管闲事,不要过问本职工作以外的事。做好本职工作,才是最重要的。不要做人生的全才,要做本职业上的全才。在本职工作上,要事事精通,而不是人生世事上面样样精通。是这个意思!乐伯伯!”
“继续往下解读!”
“是!乐伯伯!”曾参接着往下说道:“然后才具体说如何‘为政’,其实并没有细分如何为政,而是!指出为政的根本!如何为政,才能彻底治理好一个国家。是这个意思!”
“哦?具体说说?”
曾参点头道:“其实!就是先生推举的‘仁政’!其实!是指教化!我们如何教化民众!”
“哦?说具体一些!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。“什么是仁政?其实就是德治、德化!”
“什么意思?”乐歌问。
“其实就是道德教化!”
“哦?道德教化!”
“是!乐伯伯!”曾参点头应道。
“先生认为!不管世道有多么地乱,只要如此教化民众,让君王实行仁政,只要一定地时间,就可以改变现在这个局面的。”
“哦?”乐歌点点头,应和道:“好!继续说!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。“然后是提醒:先生说!作为君王、执政者,一言一行都要慎重,不可随便。别人可以随便,你不能随便!这是为什么呢?”
“为什么呢?”
“先生认为!这是你的职业所决定的!你是领导,一言一行都很重要,下面的人都会看着你,所以!你的言行很重要。还有!你是权力者,人家不向你看齐向谁看齐?是不是?”
“嗯!”
“所以!为政者不要不负责任,不要不办政事还打着办政事的牌子、旗号。比如说冉求!他并没有忙正经事、政事,先生问他他说他忙政事。因此!先生很不高兴。”
“嗯!好!”
“为人民办事,才是政事。政事!其实是指正事,正儿八经的事!什么是正儿八经地事?那就是人民的事!在这里!先生指出:父为子隐、子为父隐的例子。这里不是教我们父子相隐去做恶事,而是!要为政者看清人民的内心想法。要看到人民内心到底在想着什么。”
“哦?”乐歌点点头。说道:“你之前并没有这么说啊?你?你在考我?”
“乐伯伯?哪里呢?我没有!我这不是?我希望乐伯伯给我校正的。要是我说得太清楚了,就会对乐伯伯造成误导!是这个意思!乐伯伯!对不起!”曾参解释道。
“哦?好!”
“再然后呢!先生讲的是‘中庸’。中庸!其实就是尺度!那么?什么是尺度呢?其实!就是取其中,不左不右才是中庸。”
“哦?”乐歌应和道。
“何为尺度呢?其实!先生已经说得很明白了。在‘子路篇’里面,已经说得很明白了。后面的部分,先生的仁政、德治,就是尺度!是这个意思!”曾参解释道。
“哦?”乐歌又应和了一声。
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