国家管理好,可我已经尽力了。是不是?所以!我一样可以拿俸禄啊?而你先生的意思是:乱世的官员就不能拿俸禄?拿了,就应该觉得可耻。”
“这个?”
“你仔细想想?你先生的话是不是片面了?是不是?只是说到了表面现象,并没有说到点子上!是不是?”
“这个?”曾参答不上来。
“只要你尽力了,乱世拿俸禄一样不可耻。而是!不管你是盛世、乱世,你不作为而拿俸禄,才是可耻!”
“我先生的意思:作为官员,没有治理好国家,而照常拿俸禄,就应该有羞耻之心,就应该觉得有愧。是这个意思!”曾参争辩道。
“还是片面的理解了啊?是不是?一个国家的混乱、一个时代的混乱,不是一个人两个人能够左右的。所以!单单要求自己,把自己当成救世主成而责怪自己,那是不是太过分了?是不是?你能左右一个时代的走向么?你能改变历史发展的走向么?是不是?”
“我是不行!但是!我先生说!如果我们大家都这样,所有官员都这样,那么!时代就可以改变,就可以往我们设定的方向发展!……”曾参争辩道。
乐歌笑道:“你又理想主义了!你又假如、假设、如果这样就那样了!是不是?你只能保证你自己,你不能要求、希望别人都跟你一样。所以!不可能所有官员都跟你一样,他们都是普通人。或者说!是混饭吃、混生的人。你让他们做圣人,可能么?”
“如果!……”
“不要跟我如果了!”乐歌喝止道。
“是!乐伯伯!”曾参小声地应了一声。然后!问道:“后面的话有问题么?”
“后面?后面的话?哦?”乐歌想起来了,应道:“你先生在道德修养上面,是没有问题的!他是行家!”
“谢谢乐伯伯!”
“继续往下读吧!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
孔子认为:做官的人应当竭尽全力为国效忠,无论国家有道还是无道,都照样拿俸禄的人,就是无耻。
孔子认为:没有“好胜、自夸、怨恨、贪欲”的人难能可贵,但究竟合不合“仁”就不得而知。仁体现在方方面面,更主要的是内心里有没有,要内外结合。不是可以从表面上就能看出来的!
子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”
“什么意思?解读一下?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“先生说:士如果留恋家庭的安逸生活,就不是一个合格的士了。”
“那?应该怎样?”乐歌问。
“好男儿当志在四方!当以天下为己任!”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“不可以要求天下人都一样,有人做不到!只能要求那些有志于‘以天下为己任’的人这样去做。对于种地的农民,你只能要求他们种好地,多产粮食就可以了!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:国家有道,要正言正行;国家无道,更要保持正直,但说话要随和谨慎。”
“嗯!”乐歌应道:“我不是说了?你先生在道德修养方面、自身修养方面,值得学习!”
“是!谢谢乐伯伯!”
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