意义,就会明白什么叫仁,只有通过学习、思考才能得到仁、明白仁!”
“嗯!好!继续!继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”
“什么意思?”乐歌问。
曾子解读道:“子夏说:各行各业的工匠们住在作坊里来完成自己的工作,君子通过学习来撑握道。”
“意思是:各尽所能?每个人都有自己的使命?”乐歌问道。
“是!乐伯伯!”曾子应道。“一切都是通过学习、实践来完成的!不仅是在完成工作,也是在完成我们的人生!”
“好!继续往下读!”乐歌叫好道。
“谢谢!谢谢乐伯伯!”曾参感谢道。
子夏说:“小人之过也必文。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道:“子夏说:小人犯了过错一定要用言辞来掩饰自己的过错,甚至是把责任推卸给别人。”
“嗯!说到点子上了!小人是这样!不!应该说!大多数人都这样,不仅仅是小人这样!”乐歌应道。
“是!乐伯伯!”曾子应道:“小人不敢承担责任!害怕承担责任,也承担不起责任。所以!他们喜欢把过错推卸给别人。”
“嗯!好!继续往下面读!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道:“子夏说:君子有三变:远看他的样子庄严可怕,接近他又显得温和可亲,可是!听他说话的声音语言又严厉不苟。”
“哦?”乐歌应道。
曾子解释道:“这是君子给人的第一印象!”
“嗯!好!”乐歌又应道。“以前!你编排过许多你先生的印象。现在!又编排君子的印象。好!继续往下读文!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子夏曰:“君子信而后劳其民;未信,则以为厉己也,信而后谏;未信,则以为谤己也。”
“什么意思?”乐歌问。
曾子解读道:“子夏说:君子必须取得老百姓的信任之后才能去管理他们,否则!百姓就会以为是在虐待他们。要先取得君主的信任,然后才去规劝;否则,君主就会以为你在诽谤他。”
“说得很实在!确实是那么回事!这是子夏的经验之谈啊!”乐歌道。
“是!乐伯伯!”曾子应道。“忠告、经验的总结,这些都来自于实践。”
“继续!继续往下读文!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子夏曰:“大德不逾闲,小德出入可也。”
“什么意思?”乐歌问。
曾子解读道:“子夏说:大节上不能超越界限,小节上有些出入是可以的。”
儒家向来认为:作为有君子人格的人,他应当顾全大局,而不在细微末节上斤斤计较。容许犯一些小的错误,知错就改,不可以或者少犯大错!
“好!继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎?”
“什么意思?”乐歌问。
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