同的就是,有些是只利己,而有些是在利己的过程中还会惠及他人,达到利他的好处。”
听到这里,众位学生如遭雷击。
他们这些居然也都是利己的?
不过想一想,也确实。实现愿望的过程可不就是在完善自己,满足自己的过程嘛!
有些人心善,想着帮助他人,惠及他人,这同样不也是在满足自己的善良心?
有些人天生官瘾大,那他向上攀升的过程中不也是在满足自己的官瘾,满足自己的欲望?
这个过程中如果他们没有伤害到他人,那么要说是恶,还真有些免为其难。
所以认真来说,好像还真是这么回事。
这时,就见姬明瑶突然站起身来,“老师,那如此说来,岂不是还有恶己和恶人之说?”
“不错!确实有恶己和恶人之分。
和之前的善己和善人之分一样,恶己,是对自己有害;而恶人,则是对其他人有害。
比方说,一个小偷,他经常偷东西,这对于其他人来说,他这种行为就是恶人的。
那么对于小偷来说,这个行为就一定是有利于自己的吗?
这个不一定。
比如说,这个小偷的母亲卧病在床,他又年纪小,没有生存的能力,那么他就只能去偷。
但是偷的过程中,他的良心却又在不住的受到谴责。
那么,从他救母亲这个心理来说,他的行为是利己的,因为这件事确实能让他的母亲获救,或者维持下去。
但是对于他自己的良心来说,他的这个行为确实害己的。
因为他的良心确实受到了谴责。
而且,因为这件事的连带关系,他的名声,他在他人眼中的印象,也确实一落到底。
所以从不同的角度出发,害己还是利己都是不确定的!
再比如,咱们还拿之前的‘子贡赎人’来说。
子贡将鲁国人从国外赎了回来,但是却拒绝了国家的补偿。
假使此时子贡抱有的念头是:君子爱财取之有道;做好事,不留名,也不想要财!
那么这件事对于子贡来说,是不是利己的呢?
应该是的,因为他在践行自己的理想。
比如我就是崇尚“做好事不留名”,我是这样想的,同时也是这样做的。
那我们能说他错了吗?
不能,因为站在子贡的角度上来说,他这是知行合一的大道。
但是相反,对于鲁国人来说,这就不一定是一件好事了。
对于已经被赎回的那个人来说,他被救回了自己的国家,他肯定对子贡感恩戴德,因为别人救了他的命,让他回到了自己的国家。
对于鲁国来说,有人救了自己的子民,这确实对他们有好处。
但是,从国家的未来和那些还没有救回来的鲁国人来说,这件事就不是一件好事了。
子贡当时是什么身份,是孔子的学生,而孔子还在鲁国当官,那么,子贡这种一心为国,一心
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