第1134章锡兰野望(求月票)
将僧侣纳入政治体系,乃是缅甸不得不为之。
佛教是缅甸各族的粘合剂,是共同的信仰,故而僧侣们地位特殊。
普通人或许不信任汉人组成的缅甸朝廷,但肯定会听从僧侣的话。
除了政治环境外,其还是与缅甸朝廷统治缺陷有关。
偌大的缅甸,受中央朝廷控制不过是伊洛瓦底江附近的数省平原,余下的西南,西北高山地区,基本是贵族自治。
而就算是伊洛瓦地江平原,两百余万缅人,上百县,在郡县之下,哪里能获得如此多的读书人?
本来中央朝廷的读书人就不够用了。
为了巩固统治,利用武夫只能是一时之选,故而吸纳僧侣入朝,就是利用其来进行统驭缅人。
据粗略估计,此时的缅甸有寺庙近千座,仅仅是受戒的僧侣就超过了两万人。
这是何等夸张的数字?
青壮男人不过五六十万,近三十分之一的人是僧侣。
再加上其家属,近一半的缅甸人对于寺庙呈归属感。
如此,孙征灏在亲近小乘佛教后,立马宣称,将会把佛教设为缅甸国教,并且将大规模的修佛经,普及经文。
这下几乎是全缅甸沸腾了。
缅甸西边是孟加拉王国,再加上阿拉伯商人的不断引导,以至于西南地区已经有不少和平教信徒了。
佛教大小六个主要派系前来新京觐见世子,数千僧侣云集,可谓是一场盛世。
趁着这个难得的机会,狄蒙进言道:“缅甸佛教各为其政,这既是朝廷的机会,也是朝廷的弊端。”
“请试言!”孙征灏正色道。
“可效仿大明之东方教会,设立佛教学会,掌控各寺庙,然后再复比丘试!”
所谓的比丘试,只是在缅甸,流行一种与科举极为相似的僧侣考试。
其是国家在宗教、政治、教育和管理方面选拔人材的盛会。
考试地点定在缅王为施舍而建的亭子里,考试内容有文法、佛经、论藏等。
只有经过考试的僧侣,才是真正的比丘,或者比丘尼,从而进行受戒。
这是一场规模庞大的盛事。
其中优秀者,会被纳入中枢,成为国王的贴身近臣,从而参与到国事之中。
但孙氏缅甸建立后,立马就以科举制取代之,使之成为了缅甸的人才渠道,比丘试名存实亡,只是僧侣们正式出家的一道仪式罢了。
“僧侣入朝?”孙征灏忙摇头:“不妥,不妥。”
“邸下,那佛教学会不就是他们的位置吗?”
狄蒙轻笑道:“难道还要让进士去管理那些僧侣寺庙?”
“以僧治僧,才是王道。”
庞大的僧侣集团,既是朝廷的助力,也是一种威胁。
所以最好的方法,就是让他们本就分裂的派系,更加的乱起来,但是乱中要有秩序。
这般,佛教学会就派上用场。
斗争圈定到一定
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