始嬴易说剑意已死,秋风歌自然不明所以,但是见到这柄剑后,他就明白了嬴易为什么说剑意已死。
死的不是剑意,而是剑本身,连剑都已经死了,又何来的剑意,这是一种与寻常剑道修行者完全相悖的剑修之道,已经超乎了他的理解。
无论秋风歌的疑虑,嬴易神情亦是十分复杂,这柄剑在他手中,已经不仅仅是一柄剑那样简单。
此剑名为“第二”,第一柄剑已经被葬掉了。
当初偶得“养剑术”,也曾奢想养成一柄绝世好剑,但是因为安陵析的原因,嬴易不得不葬剑救命,自那以后,他就再也未曾使过任何剑招,不是不愿,而是不能。
葬剑术葬的不止是剑,同样还有他所有关于剑道的所有感悟,也就是说,当初嬴易是以自身的剑道资质为代价,才得以施展出葬剑之数,几乎将安陵析直接杀死。
因为禁忌之术,嬴易几乎不可能领悟任何剑意,这也是他弃剑不用的原因。
只是在天墓骨山之上,嬴易得到了一柄奇异骨剑,几乎没有什么能够抵挡住剑锋之芒,而这柄在无尽死意中孕育出来的骨剑,却让嬴易看到了另一道曙光。
“养剑术”禁忌篇不仅仅只是“葬剑”一篇,后面还有“养剑”一篇,但这一篇养的却不是活剑,而是死剑。
剑本有生死,剑意就是剑的生死。
生剑有生之剑意,死剑同样有死之剑意,如今的剑道修行者修的都是生之剑意,但死之剑意却未曾听过,没有谁知道死之剑意拥有着怎样的力量,就如同没有人知道死人拥有着怎样的能力。
如今嬴易越发肯定,“养剑术”绝非寻常人所能著作,仅仅是对剑意的理解,著书之人已经达到了匪夷所思的地步。
得到白玉骨剑后,嬴易就一直在修习“养剑术”上提及的死之剑意,但是不知道是骨剑本身的力量,还是死之剑意带来的邪性,嬴易感觉白玉骨剑似乎有噬主的可能。
因此回到燕京后,他就寻到了隐居在鱼市的“第四先生”,请他出手将骨剑内的部分力量封印,化作一枚剑胆,随后以“养剑之术”继续蕴养。
感受到秋风歌的“岁寒”剑意,“第二”剑在嬴易体内再也压抑不住,那是一种源于本能的悸动,就像是饿了要吃饭,渴了要喝水一样。(未完待续。
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