宿翼琴之所以撰写第491章.《志在中华第57章下释疑》,是因为个别作家将自己的那一套老观念来套用在《志在中华》的个别人物和个别诗词歌赋上,认为不符合那个年代的人或环境。感谢公元2019年5月04日在百度头条上发表《白鹿原》评论的作者,感谢他提醒了“我宿翼琴创作此章”该向天下书友释疑的重点。
——1.阅读此书必须从“仙缘”小说的角度来阅读,打破那种“纯历史、纯时间、纯环境、纯人物”的观点来阅读该书。这就像《西游记》一样的神话,你能要求它必须符合某年代、某地吗?
**(1).书友阅读重在“仙缘”二字,这就是我在“开篇序言”使用“章节名——序言:志在中华(都市言情神话)”的原因,就是为了特别提醒广大书友:必须从“历史长河”的角度阅读此书,因为“每一个朝代”在历史长河中就是“一个点”,“我们所处的朝代”也如此!翻开华夏历史,你知道“尧舜禹”所处的时代“每一个人的具体史迹”吗?大概都是考古的吧!所以,我们不能“僵硬地”对待仙缘小说《志在中华》的年代,因为宿翼琴并没有写明其中的仙缘故事是“公元”多少年。
**(2).本书开篇的地理环境是发生在“陕天一地”,它不是现实环境的“陕——西”等地,这是一个虚设的地名,只是为了纪念“陕I西革命圣地——延I安”而特别取其“陕”字,让后代知道“陕”这片大地有着“独一无二的”故事,它在华夏“黄河流域”一带。
书中的地名“风水镇”和“义合镇”、“延加安”、“京都”、“魔都沪”等等也一样,他们都是高仿真地名。他们都是华夏高仿真“历史地域名”之一。
**(3).本书中的高仿真人物名,都是建立在高仿真历史、地理环境的基础上采集的高仿真仙神角色名,只为“纪念”华夏历史上“近现代”一大批豪杰、英雄、枭雄、凡人的故事。自然这些人物“与我宿翼琴生活的时代”息息相关,因为小说来源于生活而高于生活。
因此在本章(第三次大修稿)《志在中华》第57章下《星空夜梦惊,鬼迹行踪鹰》中出现了高仿真新人物名:吴I征先生、密神春雷、王桂芬等高仿真人物,同时宿翼琴为了完成对当代华主的夫人丽媛仙的承诺,宿翼琴采用层层递进法用词《丽媛仙.彭凰玺仙画》作为故事中的接头暗语,既与小说中的“鬼迹行踪鹰”斩龙故事匹配,又为大结局中丽媛仙与华主的出现再一次铺陈,埋下伏笔,同时还为“该词”及本章中其他“几首词”高仿真进入“文辉翰林院”埋下伏笔。
(4).一本历史文化书籍“只有故事而没有诗词歌赋的
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