树木风格古拙,结构简单,状物扁平。一座座山峰排列的状态,象金花装饰的犀角梳子,即所谓“群峰之势,若铀饰犀栉”。”
“顾恺之主张画人物要传神,极为重视点睛,认为“传神写照,正在阿堵(指眼睛)中”。注意描绘生理细节,表现人物神情,画裴楷像,颊上添三毫,顿觉神采焕发。而眼前的这幅《洛神赋图》完全对应了这这些描述。”
“而且,这画人物衣纹用高古游丝描,线条紧劲连绵,如春蚕吐丝,春云浮空,流水行地,自然流畅,技法之高令人叹为观止。另外这幅画中对山石的描绘也非常到位,和摹本中依靠俯视的角度来表现纵横的山川不同,这里更在意那种意境。”
“这幅《洛神赋图》就算不是顾恺之的真迹也是一幅顶级画作。”赵文彦感慨的说道,“我个人倾向是这幅画是顾恺之的真迹,除了这幅画的技艺外,这幅画所用的材质也和东晋时期的相符合。”
“当然这幅画也不是没有缺点,就比如画上的提拔,这幅画上的提拔最晚的时候也只到北宋,钤印也是如此,不过在这上面的留下题跋倒的人倒是很有名,你看这里有谢安的钤印。”
“顾恺之和谢安是好朋友,从这些题跋留下的内容看,顾恺之在将这幅画完成后,第一时间就请谢安来鉴赏。还有这里有唐太宗李世民的墨宝,说明这幅画曾经被唐朝皇室所收藏...”
“此外,这幅画的现世也给我们解答了一宗陈年旧案,关于洛神赋图这幅画的作者以前也有过争议,在唐代的《贞观公私画史》、《历代名画记》明确记载绘制过《洛神赋图》的,是司马绍,但他所绘的《洛神赋图》已失传。
到了宋代王铚的《题〈洛神赋图〉诗序》,才出现了顾恺之绘制《洛神赋图》的说法,此后该说又见于元代王恽《书画目》、汤垕《画鉴》等,并为都穆《铁网珊瑚》等沿袭,被视为“定论”。”
“有了这幅画我们至少可以断定,顾恺之的确画过洛神赋图,至于司马昭有没有画过,现在仍旧无法确定。”
“当然,这也仅仅是我的一家之见,如果你们有其他的看法也可以说说,我们再讨论讨论。”赵文彦意犹未尽的看着眼前这幅画卷,虽然嘴里说的很谦虚,不过熟悉他的人都知道,他是已经确定了这幅画是顾恺之的真迹。
“真没想到啊,我都这么一把年纪了,居然还能见识到这么一副国宝。”旁边一位头发花白精神矍铄的老者感慨的说道。
“《洛神赋图》这幅画现在有八种摹本,其中最早的几幅都是宋朝流传下来的,原作应该就是在宋朝时候遗失了,这上面的题跋也侧面证实了这种情况。而且这幅画的摹本都能被评选为华国十大传世名画,那么眼前的这幅技艺更高的原作完全称得上是国宝中的国宝。”李兴国一脸激动的说道。
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