开头先引用一个再说:魔鬼也会引用《圣经》为自己辩解。——莎士比亚。
上一篇引用了一个历史上真实人物的故事,被实力嘲讽了一波,因此心里很是愤慨,就连引用个故事还叫我贴链接就行,这样的说法恕我不能接受。
试想你演讲到一半了,突然来一句:“下面我将引用一个小故事,这个故事的主人公叫做茜尔玛拉格萝芙,大家可以自行搜索的故事.....”
哦!演讲不是写,没有那么强的连贯性,你不用写出来,我自己搜就好,这种说法真的有尊重过作者的知识积累吗?
《源氏物语》,这是日本的一部古典文学名著,对于霓虹文学的发展产生过巨大的影响,是霓虹古典文学的高峰。开启了霓虹“物哀”的时代。
描写了日本平安时代的风貌,揭露人性与宫廷斗争,反映了平安时代的宫廷生活。但是这本霓虹古典名著书所引用的汉文书籍有:《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《晋书》、《庄子》、《管子》、《昭明文选》、《白氏文集》、《元稹诗集》、《刘禹锡诗集》、《西京杂记》、《述异记》、《游仙窟》等多本我国各种名著。
这本光引用白居易的诗歌就达到了一百多首的,被誉为不朽的国民文学经典。
当然我不是把自己写的东西比作名著,但是引用一个解析人物性格的故事,就要被骂,我是不服气的。
说了古代的,我们来说说现代的。
贾平凹获得过美孚飞马文学奖铜奖、获得过法国费米娜文学奖、获得过第1届红楼梦奖首奖,获得过7届茅盾文学奖....不一一赘述了,反正大家可以百度。
他写的《老生》中大量的引入了《山海经》,这样的写法从阅读的感觉看,有些夹缠,让阅读形成了一种顿挫感的,不过整个故事情节是不曾中断的,且自然而然往前延伸。
贾平凹对这种写法的解析是:这种写法有节奏的问题。中仍还有许多闲话,其实都是要摇曳故事,让故事外的东西弥漫,而不让读者在阅读时落入就事论事的逼仄境界。《老生》中引用一些《山海经》文字,也有结构和节奏的想法,却更重要的是寻找中国人思维是如何形成,而对应百多十年来的故事。读是各种人去读的,有的可能就跳过这些引文,有的则只读这些章节。我小时候读《红楼梦》,就跳过那些诗文,跳过“太虚幻境”的部分,中年后再读《红楼梦》,小时候跳过去的部分就读得有味道有兴趣了。
从读者角度出发,如果不是专业的,未必会细读里引用的《山海经》,还有虚拟问答,他们很可能会跳过去,直接进入阅读故事。
但《山海经》的引入,除了与正文构成必要的对应外,客观上造成了奇特的阅读效果
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