自从前明君主以理学治世,发展到东明,逐渐对女子的苛厉上升到了悚人听闻地步。
又因为朝廷鼓吹“忠烈”之风,凡夫死而自殉之妇,赐建贞洁牌坊以为表彰,家族视为莫大荣誉,倘若夫死改嫁,对不起,就连娘家都不容你,并且会以家族出了此等“不忠不烈”之女为耻,发展到后来,居然连妾室因夫死要求归家,也会被道学之士活活骂死。
甚至有的家族为了那块牌坊,将丧夫之媳毒杀,上报朝廷以求表彰。
而初创理学推祟“灭人欲”的那位大儒,据说后来被御史弹劾,揭发了他几桩罪行,其中一桩就是强纳女尼为妾,还有一桩就更引人睱想了……这位的儿子死了许久,儿媳妇竟然有了身孕……
也难怪他的门生们要在《烈女传》中编进那一则故事——看看人家,那才叫节妇,就是因为被自己的夫君搭讪,竟羞愧得投缳自尽,因为是女人德行不正,才让男人起了歹意。
以旖景看来,所谓学说理论,无非是君主统治天下巩固社稷之用,任何学说都不是完美无缺,自然也不会一无是处,但东明时候理学家们对女子的苛厉实在到了令人发指的地步。
好在东明的苛厉礼教尚且只影响了世家望族,当时的小官小宦以及平民百姓还没有尽数得其“教化”,东明就因为一个没有“灭人欲”的皇帝太过宠爱妃嫔灭国,高祖揭竿而起,经十年征战才建立大隆,当时追随高祖者多为武将或者微末官员,倘若在征战时也尊奉礼法而不变通,估计其女眷多数会因为触犯礼教处死。
若是建国之初,世家女子墨守成规不知变改倒也说得过去,可过了数十载后,诸如沈三娘等闺秀明明享受着大隆礼法的相对宽容,还念念不忘过去的苛教厉法,未免就显得太过滑稽。
旖景早料到沈三娘会咎由自取,哑口无言。
但身为主人,世子妃也不想让客人太过难堪,这时轻轻推了一把平乐:“东明灭国已久,其礼法早已湮灭,若非亲身经历或者如同公主般博闻广见者哪能知其详细。”
彭澜也连忙转移话题,化解沈三娘等的尴尬:“公主,我看过一些杂记,其中有写西梁风俗,据说贵国对女子文教甚是看重,数十年前,西梁还出个一位女国相。”
金元颔首:“西梁三姓嫡女成年即获封邑,甚至能入朝议政,因而影响普通贵族之家对女子也逐渐重视,就算商贾,偶尔也有女子执家主事,西梁女子并不局限于后宅。”
见在场大多数闺秀兴致勃勃,对这个话题十分关注,金元公主又说了几桩西梁女子不让须眉的例子,还依然不忘盛赞大隆闺秀之才华:“要论学识,大隆女儿许多让我心生钦佩,不说在座诸位,我未出使大隆之前,就心服于公主府的良医正,她正
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