,则由巫师捏一个泥偶,放在芭蕉盒内,关上盖,泥偶象征害人之鬼,然后至村外埋掉,或者像倒垃圾一样丢在村外。四川羌族也认为得病是鬼使神差,为了病人康复,反病人抬往墓地,焚烧泥偶或草人,同时杀一羊,象征羊替人死去,让草人带走羊魂,从而招回病人失掉的灵魂
古代汉族有一种"弄化生"巫术,即把蜡人放在水中,以求子嗣。近代民间求子用替身更多,如南方的拴泥儿子,北方的拴娃娃,四川的抢童子,都是求子巫术。其中的娃娃,是以泥、陶制成人偶。求育者一是利用线把娃娃拴住,象征生了儿子不会失去,二是实行接触巫术,求育妇女把娃娃的生殖器或其他部位吃掉,这样才能孕育得子。
彝族求子时,由毕摩主持,杀绵羊一只、猪一头、鸡一只、鸭一只、鹅蛋二个,用九个山上的茅草扎一对草人,或用九个山的土捏二个泥人,穿上五彩衣,象征一对男女。晚上,毕摩让青年人在主人家房外唱歌、祭祖,主人--夫妻二人抱草人或泥人面对面睡觉,还有两个青年在户外打鬼,保护主人,最后进屋内,把草人或泥人拴住,让求育者背着,到村外十字路口放下,杀猪祭祖,把猪血淋在草人或泥人身上,血象征生命,期待生育。
普米族巫师在为产妇治病时,必削木人代之,木人挺个大肚子,如果治月经不调,则在木人女阴部涂血色,将其埋于地下。经念咒、找鬼活动,最后把木偶挖出来,丢之村外,就认为木人将孕妇的疾病带走了。
类似于种种超脱于科学之外的巫术从莫天邪的口中吐露出来,则成了一种敬仰天地鬼神的技能,他的神色也变得肃穆而敬畏起来,似乎好像只是说说,也必须虔诚的对待一般。
“那己音要跟着你学的是哪一种巫术?”杨铭问道。
“西方人将之看成黑魔法当中的一种黑巫术,也就是召唤……我便将这项巫术教给这个女娃娃好了,有她在你身边,估计你也没有什么破不了的异能者了。”莫天邪淡笑着说道,然后又问起杨铭身体上的一些事情来,到最后他自己也是叹了口气道,“我虽然通晓阴阳八卦以及巫蛊之术,但对于药物改造后的你,却实在是有些难以理解,人的身体总归是来自于血肉,我们的巫蛊之术和阴阳杂说等必经都是建立在一个虽然玄妙,但其实却是借助天地之力的基础上……但你这种身体超强的恢fù能力和出奇预料的力量,则更贴合与现代人的基因改造,就好像你的愈合能力可能取之于某种植物或是动物,但本不该属于人类,而你的力量则可能则更是复杂……这和古老传说中的索道修仙又有点类似了,但炼丹修仙的那些人,从来都没有真的修成过的,那些道家典籍
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