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若是先前,高文在触及到这种带有墙垒的城市时,是无法下定决心的,所以他先前于卡拉布里亚地区时,大多是游走在乡镇间,鼓动希腊民众与贵族掀起叛乱狂飙,来给诺曼人造就麻烦,布防严密的壁垒是不去硬碰硬的——高文当然知道先祖孙武的名言,“十则围之”,“攻城之法,为不得已......不胜其忿而蚁附之,杀士三分之一”,更何况他现在手头上的军马,与诺曼人正面对抗的话,怕是连十则围之就做不到,先前在阿韦尔萨,他几百人也就将十来名诺曼骑士围在城堡里罢了。
但而今不同了,高文虽然按照信诺,把俘虏来的贵妇与修士都归还给了博希蒙德,但原本在阿韦尔萨做工的数百名木工、石工,却全被他掳掠过来,朝着巴里城前进。
这些人,是中世纪最宝贵的,甚至比士兵还要重要,很快高文就责令他们与凯撒的私奴军仆编成单独的连队,伐木磨石,在巴里城墙外竖起几座抛射器械,而后巴里教区的一溜教长们就站出来,商谈献城的事宜了。
带头的是个半秃的,满脸胡须的,地位非常崇高,名为安塞姆,本是来自英伦的坎特伯雷大教堂,约克郡的主教,特意被乌尔班教皇委派来“整顿教区”,说白了即是排挤驱逐掉希腊正教会在此地的势力,叫教区与信徒采用罗马城的宗教仪式。
“我希望参觐圣尼古拉的墓地与教堂。”这是高文的要求,实际也就要求去掌控整个巴里城的权威之地。
无奈的安塞姆与众多公教会教士,举着十字架,列着队伍。引导红手大连队浩浩荡荡穿过了城市广场,其间自然少不了前来欢迎献花的希腊市民。
说实在的,虽然拜占庭罗马的税吏经常残酷得不近人情,但意大利居民多少都对君士坦丁堡有向心的愿望。高文能成功在卡拉布里亚策动叛乱,而今巴里城箪食壶浆,都是如此的道理:居民内心里还是认同仰慕如灯塔般大的君士坦丁堡的文明与富足的,不愿承认蛮荒之地来的诺曼人为主。
白色宏伟的圣尼古拉大教堂前,高文下了马。木扎非阿丁举着大连队战旗,立在门前,其余的卫队将士都肃立在台阶之上。
待到走入后,高文转身,很有礼貌地对安塞姆说,“尊敬的主教大人,请你为我的属下主持场和睦美满的婚礼。一位罗马边境卫士,还有位来自阿韦尔萨的诺曼贵族姑娘。”
安塞姆看着这位蓝眼睛的漂亮贵族,不知道在闹什么鬼,便也只能叫仆役们搬来圣餐桌。摆上了未发酵的面包、盐还有酒水
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