,具有许许多多奇妙的连锁反应,这更让苏阳从中找到极大的满足感。
既然这么多秘辛和佛经之中的记载若有若无的联系在一起,那么佛祖毕波罗树之下悟道时候的情形,是不是也会得以印证呢?
比如说传说中居住在六欲之顶,他化自在天之主,干扰佛祖成道的第六天魔王波旬是否存在,就让苏阳极其感兴趣。
而随着修行的不断深入,苏阳没有等到传说中的魔王波旬,却发现自己的心魔正在飞快壮大起来,竟然有些蠢蠢欲动的苗头。
刹那间,苏阳这时候基本上可以肯定,佛经之中记载的魔王波旬根本就不存在,存在的其实只有一个玩意儿,那就是佛祖的心魔。
也就是说,佛祖的心魔就是传说中的魔王波旬,真不知道此事若是公布出来,得让佛门多少僧人信仰崩溃,怎么也无法相信传说中的魔王波旬竟然和佛祖一心同体。
不,严格来说一心同体并不合适,从佛经故事之的记载来看,佛祖最后成功战胜了自己的心魔,成功证得无上极道,对于这一点是毋容置疑的。
所以按照这个故事来推算,佛祖最后以无上大毅力斩了自己的恶,只留下真善美,普度四方,善扬天下。
佩服,佩服!
斩了自我的恶,就等于说斩了自己的痴嗔欲,彻底绝了自己的一部分情感,这不是真正发自内心的一心向善,是绝对做不到这种程度。
难怪佛祖最后成为继太极道尊之后,第二位成功修得大成功德金轮的存在,论对善意的理解,普天之下几乎已是无人能够和他相提并论。
但还是那句话,佩服归佩服,却依然不能改变一件事,那就是――佛祖的道并非是苏阳所求之道,因此对于自己的心魔,苏阳斩不得,他就是要做一个有哭有笑,有痛苦也有欢乐等七情六欲的完人,才不要做什么大善人,不然光是想一想就觉得恶心。
可是如此一来,问题就随之出现了。
若是不斩了自己的心魔,那么苏阳为什么还要效仿佛祖,让自己的心魔冒头?
这可能是一个恶趣味吧,也可能是因为苏阳觉得佛祖把自己这段经历,以如此方式记载下来,肯定有其深意所在,并非是为了斩掉自己的恶,成为完善的重点。
也就是说,这里面必然还隐藏着什么另外一种深意。
而苏阳想要做的,就是他平日里最喜欢做的事情,挖掘传说,探索秘辛,揭开一切神秘面纱,把一切都**裸的呈现在眼前,来换取无上的满足感。
否则的话,人生还有何意义所在?
那么,新的问题又来了,佛祖究竟在把自己的恶,以如此隐晦的方式展示在世人面前,究竟在里面隐藏着什么秘密呢?
苏阳为了得到这个答案,他开始更深层次的效仿佛祖,最后经过先前那些事情之后,他终于
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