不知不觉,时间走到了绍武十八年的七月半,也就是中元节。
说白了,与清明、重阳、过年共列为四大祭祖时间。
哪有人知晓,它是道教的中元,佛教的盂兰盆节。
这个时间也选得很巧妙,清明是播种,重阳是秋收刚结束,中元是夏收后不久,过年是一年之始,春季的开始。
说白了,都是民间比较有空闲的时间,或者百姓们口袋里有点钱,故而能够聚集一起,从而交流感情。
宗族,是抵抗剥削,百姓互助的机构,同时也是大明最小的,也是最重要的权力中心。
一个个宗族组成了县,再拼凑成了国家。
而对于皇帝来说,宗族同样也是他统治天下的臂膀。
亲儿子们不必提,各大藩国建立后,就是皇权最大的外援。
最起码,如果朝中真的有篡位的权臣,清君侧总是会有的。
故而,在这样的时节,皇帝在上个月告祭太庙后,又带着大大小小的宗室们,来到皇陵祭拜。
很显然,这是整个朱家皇族的团建。
包括瑞王为首的前朝亲藩们,一直被拘禁在京城,这时候难得能够出来透气,倒是乐意之至。
十多年来的寻找,再加上新的宗藩条例,导致亲王、郡王的数量锐减。
粗略的一算,两者合计仅只有四十出头。
而要知道,在崇祯年间,还有两百位郡王在任。
这也就意味着两百座郡王府,以及匹配的侍从,宫女,还有庄田。
如今,其尽数没收为官田,要么被分发给普通百姓,要么就充任为公廨田,作为官员的福利。
而养这四十位王爷,朱谊汐不过是各自在辽东发了千顷或两百顷土地充任田庄,然后帮忙其在京城营建了王府。
至于年禄,亲王两千石(加两千块银圆),郡王五百石,朝廷一年的支出也十来万罢了。
与之前相比,可谓是云泥之别。
如,仪宾(郡主、县主、郡君、县君、乡君的丈夫)并无俸禄,只是个荣誉称谓。
底层的将军、校尉们则世降承袭,领百石至十石不等的年禄,被允许经商、科举、务农。
他们的数量极其庞大,即使在明末遭受战乱,到如今依旧有千余人保留爵位和宗籍。
对待他们,皇帝自然是大方,在开国初年,趁着土地富余,人均奖励百顷至一顷不等,算是对他们世爵递降的弥补。
不过,土地的范围一般都在。陕西、甘肃、河北、辽东等边疆地区罢了。
朱谊汐明白,上万里的边疆,需要的不是软弱的村夫,或者南方那样窝里横的士绅,而是魏晋南北朝时期的坞堡村霸。
只要整个东北,察哈尔,绥远等地,拥有大量以宗族为核心的坞堡,那么土地就真的稳了。
而那一个个的宗室,就是他的眼线,他的坞堡,据点,不断地扎根,固土。
毕竟这些地方本来就收不上税,
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